من أقدم البلديات في الجزائر منطقة ذات معالم سياحية و طبيعية رائعة

ومن أشهر العلماء الذين تخرجوا منها في كافة العلوم التالية نذكر أهمهم من البلدة وخارجها

وبعد وفات الشيخ احمد بن ناصر بن محمد بن الطيب عام 1031 هـ/1622 م واصل ابنه سيدي احمد بن المبارك تعميرها .

وقد ظهرت البلدة في أول صورها على شكل حي صغير يدعى : كرزدة يؤمونها شتاء ويرحلون عنها صيفا.والذي أصبح فيما بعد أحد أحيائها العريقة و الذي هدم إبان الاستعمار الغاشم عدا بعض الآثار التي لازالت إلى يومنا هذا خير شاهد عن ذلك الحي

– وقسمت خنقة سيدي ناجي إلى خمسة أحياء وهي: كـرزدة – الســــوق ــ مــوسى ــ صدراتة ــ اللواتة

وأما حارة الحبس فقد تركــت وقفا على من قصدها ولــم يجــــد مأوى.

و يعود التقسيم إلى خمسة أحياء تيمنا و تبركا بأركان الإسلام الخمسة

حيث يوجد بها خمسـة احياء وكل حي به بابان يغـلقان ليلا ,بهما حـراس يعملون بالتناوب وبها خمســـــة سواقي وبها خمســـة مساجد

وكان أباء سيدي المبارك يسكنون الأندلس في عهد الخلفاء الأمويين وبعد سقوط غرناطة هاجرو نحو تونس حيث عاش جد الأسرة سيدي ناجي الأكبر وابنه سيدي قاسم فالتف حولهما العديد من الأتباع والموردين وكان سيدي ناجي الأكبر من أولياء الله الصالحين وهو مدفون في ضريح بساحة الخيل بتونس العاصمة ،وهكذا انتقلت الولاية إلى سيدي لمبارك الذي تنقل عبر بلاد المغرب الى ان استقر به المقام في خنقة سيدي ناجي مع أتباعه .

تأسيسهـــا :

من المسلم به أن جل الحضارات أقيمت على ضفاف الأودية والأنهار

و لهذه الأسباب قصد سيدي المبارك هذه المنطقة التي تدعى مورد النعام و لسان حاله يردد قوله تعالى : ( ربنا أني أسكنت من ذريتي بواد غيرذي زرع عند بيتك المحرم ، ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ) سورة إبراهيم الآية : 37 .

وفي القرن الحادي الهجري حل سيدي المبارك بالمنطقة وجعـــل منها مركزا العلم و المعرفة فبلغت مبلغ قل ما وصلت إليه أي منطقة في تلك الحقبة .وقد عمرت خنقة سيدي في الأول من سبع فرق على التوالي (صدراتة – هزا برة – زهانة – دريد ــ زناته ــ روقه ـ نهـد )

وقد واجهت تلك القبائل عدة صراعات و ضغوطات من القبائل المجاورة رغم ذلك واصل سيدي المبارك العمران والنشاط وأول ما بني كما آنفا هو الزاوية و قام مع أتباعه بغرس أشجار النخيل منها و سميت المنطقة بخنقه سيدي ناجي من طرف سيدي المبارك ناسبا إليها تبركا إلى جده سيدي ناجي الأكبر دفين ساحة الخيل بتونس العاصمة بدلا من اسم مورد النعام.

وقد أنجب سيدي المبارك أربعة 04 أبناء وهم احمد .التواتي . محمد . وعبد الحفيظ )

وبعد وفاته حملت الزاوية اسم مسجد سيدي المبارك الذي عرف التجديد الأول سنة 1147 هـ /1134 على يد الولي الصالح سيدي محمد بن محمد الطيب

وتم توسيعه للمرة الثانية عام 1171 هـ /1758 م على يد الشيخ احمد بن ناصر بن محمد بن الطيب.

كفاح أبناء البلدة أثناء الثورة التحريرية :

كان سكان هذه البلدة يعيشون في وضعية جد صعبة كغيرها من البلاد المجاورة وتحت سلطة المستعمر فقدر محتوم لا مجال لتغييره ، بدأت الحركة الوطنية تجمع حولها البعض من الشباب الخنـقي فاشتركوا فـــــي الأحزاب المناهضة للسياسة العامة لفرنسا في الجزائر فكونت خلايا لحركة انتصار الحريات الديمقراطية وبدأت في جبال الأوراس والى حدود البلدة انتفاضات الثائرين على الأوضاع كانت فرنسا تطلق عليه( المنافقين) مثل

ماقام به المجاهد الشهيد قرين بلقاسم من تمرد على المستعمر واستمر كذلك الى اندلعت الثورة فانضم إليها ومات شهيدا رحمه الله.

وكان من آثار ثورة قرين ورفاقه شاهدو أهل البلدة في الخمسينات بعض الفرق العسكرية من سنغال وفرنسيين يتنقلون في دوريات وطلعات للجبال المجاورة ثم استقدمت فرقة من المغاربة كان اسمهم : (القوم) فأقاموا في منازل الشاغرة حي صدراتة .

وفي ليلة أول نوفمبر 1954 سمــــع أهل البلدة كغيرهم بالحوادث التي وقعت بهذا اليوم وعلى الخصوص مدن الأوراس…

ولم يمر أسبوع حتى بدأت الجيوش تنتشر هنا وهناك وتشدد من أحكامها على البلدة وبدأت نار الثورة على المستعمر هنا وهناك واستحدث مكتب عسكري بالبلدة للاستنطاق في أول شهر للثورة كان قسما مدرسيا يدعى مقر المحكمة سابقا يستنطق فيه المشتبه من البلدة أو القادمون من القرى المجاورة ليتم التسليط عليهم بأنواع التعذيب من ضرب وتعريضهم للتيار كهربائي

– تأثر أهل البلدة بما أصبحوا يرونه من أمور مستجدة يقوم بها العسكر يوميا فتحرك الشعور بالوطنية في نفوسهم وتطلع الشباب للالتحاق بصفوف المجاهدين أو العمل على مساندهم بكل الطرق حتى بدا الشباب الخنقي يلتحقون بإخوانهم المجاهدين رحم الله الشهداء والذي عددهم اكثرمن 52 شهيد المجد والخلود لشهدائنا وكذا المجاهدين الأحرار

اقتصادها :

كانت آنذاك الفلاحة هي أهم المصادر لجلب القوات و الرزق و خاصة منتوج التمر المعروف بالتمر الذهبي العلكي ، و كذا الحبوب من قمح و شعير ، حيث كانت تلك المنتوجات تلقى رواجا كبيرا في السوق المحلي للبلدة الذي يؤمه التجار من أنحاء القطر و كذا من الدول المجاورة

أما عن الحرف فقد ظهرت بكثرة منها : الصياغة حيث كانت تمتهن من طرف عائلة بوغد يري و كذلك الحدادة و الحياكة و الصيد له أين اشتهرت عائلة قوبع التي استخدمت الأعشاب الطبية في تحضير جل الأدوية النافعة وهذا حسب الطرق التي انتهجتها عباقرة الطب المسلمين ( ابن سيناء الرازي ) كما اشتهرت صناعة العطور على عدة أنواع ، إضافـة إلـى ذلــك فقـد ظهرت حركة رياضية : سباق الخيل ــ الصيد ــ السباحة ــ الرماية …

– علماء الدين :

– الشيخ سيدي المكي بن الصديق بلمكي شارح سيدي خليل وحكم سيدي عبد الحفيظ

– الأمين بلمكي الذي قد جمع علوم الدين والأدب

– محمد المدني بن المكي بن الصديق الذي اقترح تسمية(البصائر )على الإمام عبد الحميد بن باديس

– محمد زروق بلمكي الذي جمع علوم الدين والكيمياء والفلك والأدب وكان مفتيا بمسجد سيدي مبارك بصفة رسمية

القضـــــاة :

– الشيــخ محمد الطيب بن أمحمد الحاج بن حسين الخنقي الذي كان قاضيا بأولاد جلال .

– الشيخ عــمراني مسعود الذي كان قاضيا بوادي سوف.

– الشيخ محمد بن إبراهيم مكي الذي كان قاضيا بسيدي عقبة.

الأدبـــــــاء :

– الشيخ صالح تومي الذي كان عالما في الأدب و العلوم الدينية.

– الشيخ عاشور كليبي الذي كان بحرا واسعا في اللغة وشاعر

و كاتبا ومفسرا للقرآن.

– الشــــيخ ع المجيد بن حسين وهو من اقترح تسمية (الشهاب )

على الإمام عبد الحميد بن باديس

– الشيخ العربي التبسي كان بحــرا في اللغة و الشعر و الفقه.

– الأستاذ الشاعر مكي الجنيدي الذي كان محاميا بمدينة عنابه.

* الأستاذ الشاذلي مكي الذي كان يمثل الجزائر في الدول العربية

وهو ثالث من صمم العلم الوطني الجزائري

– علماء في الطب :

– قوبع عمارة الذي بلغ درجة كبيرة في الطب .

– الشهيد محمود قوبع الذي كان طبيبا لجيش ت الوطني أثناء الثورة.

– أما في الرياضيات فنذكر سيدي عبد الله بن عبد الواحد الذي جمع علوما عديدة و خاصة علوم الرياضيات و الهندسة , وهو الذي بث في قضية المياه المتنازع عليها آنذاك بين أهالي عاصمة الزيبان بسكرة فرضوا بحكمه بعد خصام طويل.

– علماء الفلك:

– السيد حسين بن ناصر احد حكام البلدة الذي كان يجمع بين الفلك و الطب و علوم الدين .

– الشيخ الازهاري بن سيدي عبد الحفيظ الذي كان أيضا شيخ في الطريقة الرحمانية.

وعلى العموم فان المدرسة الناصرية كانت مركز إشعاع على مستوى عمالة قسنطينة آنذاك .فقد كان يقصده الطلاب من كل حدب و صوب للاستفادة من العلوم على مختلف أنواعها وخاصة العلوم الدينية وحفظ القرآن ، كما انه كان يعتبر رمز لوحدة المغرب العربي الكبير .

مقاومة الشيخ سيدي عبد الحفيظ الخنقي :

بعـد الحملة الواسعة التي قام بها الشيخ عبد الحفيظ الخنقي بمساعدة احمد بلحاج خليفة الأمير عبد القادر و التي حرص فيها سكان سيدي عقبة و الجهات المحاذية لسفح الأوراس الجنوبي و مؤيدي الطريقة الرحمانية في الخروج للجهاد و المقاومة

وفي يوم 14سبتمبر 1849 خرج الشيخ عبد الحفيظ الخنقي واحمـــــد بلحاج على رأس المقاومين من خنقة سيدي ناجي و ليانة والتقــيا مع الشيخ الصادق بن الحاج قادما من احمر خـدو و معه حوالي 700 فارسا و مقاتل و انضم المقاومون مع بعضهما البعض تحت قـيادة الشيخ عبد الحفيظ الو نجلي و تحركت هذه القوة التي بلغ عددها حوالي 5 آلاف مقاتل متجهين إلى مدينة بسكرة و عندما بلغ الخبر القائد العسكــــري الفرنسي ببسكرة الرائد”سان جرمان ” تحرك بقواته للتصدي قبل وصولهــــــم إلى المدينة حيث تمركزت القوتان على حافة وادي براز ” نواحي سريانه.”

و في يوم 17 سبتمبر 1849 صباحا بدأت المعركة الحامية دامت يوما كاملا اشتد فيها القتال و تم القضاء على القائد الفرنسي ” سان جرمان” الذي نقل جثمانه إلى مدينة بسكرة و ابنه الجنرال كانروير توعد بالانتقام له فيما فضل المجاهدون الانسحاب من الميدان بسبب قلة التنظيم و التمركز

و في يوم 4 نوفمبر 1849 اجتمع الشيخ عبد الحفيظ الخنقي و الشيخ الصادق بلحاج و محمد الصغير بن احمد بلحاج و قرروا مواصلة المقاومة و تكوين جيش قوي للتوجه به مرة أخرى إلى مدينة بسكرة في محاولة استردادها غير أن هذا القرار لم ينفذ بسبب علمهم بوصول نجدات سريعة بقيادة كل من العقيد كرئبيسا و العقيد هيربون لتعزيز مركز بسكرة لكن ذلك لم يمنع الشيخ عبد الحفيظ الخنقي من الاستمرار في مقاومة المستعمر بمختلف الوسائل إلى غاية استشهاده سنة 1850 م .

الشيخ عبد الحفيظ الخنقي تاركا عدة مؤلفات منها : التعريف بالإنسان الكامل – الجواهر المكنونة و العلوم المصونة – سر التفكير في أهل التذكير – غاية البداية في حكم النهاية .

وتعتبر خنقة سيدي ناجي من البلديات ذات المعالم السياحية تراثية – دينية – تقليدية – سياحة طبيعية.