19éme rencontres cinématographiques de Bejaia: le film sur « Frantz Fanon » émeut le public

M. Zahzah, qui y livre un portrait dépouillé, s’est attaché à montrer l’engagement de ce praticien de l’âme, focalisant essentiellement sur son passage à l’hôpital de joint-ville à Blida où il s’était investi à corps perdu, pour soigner et traiter ses patients musulmans, améliorer et humaniser les pratiques psychiques courantes alors et battre en brèche le racisme ambiant dans l’établissement.

L’hôpital, en effet, s’apparentait beaucoup plus à un centre d’internement qu’a une structure de santé, où les malades ou supposés tels (ce n’était pas toujours le cas) n’y étaient admis que pour mieux être isoler surtout du « monde civilisé », débarrassés ainsi de leurs prétendues nuisances.

Celui-ci, du reste, était organisé selon une stricte séparation des patients, selon leur origine européenne ou musulmane, et qui déterminait par ailleurs, la nature des traitements médicaux à appliquer aux uns et aux autres.

Aussi à sa prise de poste, en tant que chef de service, il a scrupuleusement veillé à y changer voire bouleverser les méthodes, s’appuyant médicalement sur de nouvelles approches académiques, reposant sur la notion de « l’ethnopsychiatrie », et qui visiblement donnaient de palpables résultats.

La démarche s’était accompagnée, en effet, par la mise en place d’une multitude de structures et d’activités sociales et socialisantes (création d’un café arabe, célébration des fêtes traditionnelles, excursions, conte et poésie, etc), toutes participantes des traitements en rapport avec la sociothérapie.

Mais ce n’est pas tout, Fanon était un chef de service attentif très proche de ses patients et de son personnel, et qui, intellectuellement et politiquement, s’était engagé dans un combat plus large, celui de la lutte contre le colonialisme, l’assimilation et le racisme. Il en a fait son cheval de batail jusqu’à sa mort en 1961, emporté par une leucémie. Il était révolté au plus haut point.

A l’évidence, le film a choisi délibérément de ne s’attacher qu’à l’expérience de Fanon à Blida, mise, du reste, en évidence avec éclat, mais il s’est assuré de faire quelques digressions, en soulignant à l’occasion la fulgurance de son talent d’écrivain, dont les damnés de la terre, qui constitue un texte d’anthologie, le penseur et le militant anticoloniale qu’il était, et les rapports quasi-romantiques qu’il a entretenus avec la révolution algérienne, qu’il a soutenue sans faille. Car pour lui c’était une révolution juste.

« Le colonialisme n’est pas une machine à penser, n’est pas un corps doué de raison. Il est la violence à l’état de nature et ne peut s’incliner que devant une plus grande violence, écrivait-t-il dans « les damnés de la terre » en 1961, juste quelques jours avant sa mort, à 36 ans.

Le film, au-delà du portrait, lui rend un hommage particulier, dont l’expression a mordu sur le public, qui, à contrario de la démarche cinématographique, a revisité et sa vie et son parcours sous toutes leurs coutures.