Le mois béni de Ramadan s'est achevé, suivi des jours de l’Aïd el-Fitr, et de nombreux musulmans s'interrogent désormais sur le jeûne des six jours de Chawwal, ses mérites et la manière dont il convient de les observer, qu’ils soient effectués consécutivement ou séparément.
Les mérites et la récompense du jeûne des six jours
Le jeûne des six jours de Chawwal procure une immense récompense, et les savants ont mentionné plusieurs mérites à cet égard. Parmi eux :
Le jeûne de ces six jours équivaut à celui d’une année entière, comme l’a dit le Prophète (paix et bénédictions sur lui) :
« مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ »
« Celui qui jeûne le mois de Ramadan, puis le suit de six jours de Chawwal, c’est comme s’il avait jeûné toute l’année. » (Rapporté par Muslim)
En effet, chaque bonne action est multipliée par dix : ainsi, le jeûne du mois de Ramadan équivaut à dix mois de jeûne, et celui de six jours supplémentaires correspond à deux mois, complétant ainsi l’équivalent d’une année complète de jeûne.
De plus, le jeûne des six jours de Chawwal compense les manquements qui auraient pu se produire durant le jeûne du Ramadan, qu’il s’agisse d’un manque de concentration ou d’une imperfection dans l’intention et l’application. Les actes surérogatoires servent à parfaire les obligations, comme l’a expliqué le Prophète (paix et bénédictions sur lui) :
« إنَّ أوَّلَ ما يحاسبُ النَّاسُ بِه يومَ القيامةِ من أعمالِهمُ الصَّلاة قالَ يقولُ ربُّنا جلَّ وعزَّ لملائِكتِه وَهوَ أعلمُ انظروا في صلاةِ عبدي أتمَّها أم نقصَها فإن كانت تامَّةً كتبت لَه تامَّةً وإن كانَ انتقصَ منها شيئًا قالَ انظُروا هل لعبدي من تطوُّعٍ فإن كانَ لَه تطوُّعٌ قالَ أتمُّوا لعبدي فريضتَه من تطوُّعِه ثمَّ تؤخذُ الأعمالُ علَى ذاكُم »
« La première chose sur laquelle les gens seront jugés au Jour du Jugement parmi leurs actes est la prière. Notre Seigneur, Tout-Puissant et Majestueux, dira à Ses anges – bien qu’Il soit le plus Savant : ‘Regardez la prière de Mon serviteur, l’a-t-il accomplie complètement ou est-elle incomplète ?’ S’il l’a accomplie entièrement, elle sera inscrite ainsi pour lui. Mais s’il en manque quelque chose, alors il sera dit : ‘Voyez s’il a des prières surérogatoires.’ Si c’est le cas, il sera dit : ‘Complétez la prière obligatoire de Mon serviteur avec ses prières surérogatoires.’ » (Rapporté par Abu Dawud et Ahmad)
Ainsi, jeûner ces jours supplémentaires est comparable aux prières surérogatoires (sunan rawâtib) accomplies avant et après la prière obligatoire, afin de compenser les lacunes.
Le jeûne des six jours : un signe d’acceptation
Reprendre le jeûne après l’Aïd el-Fitr est aussi un signe d’acceptation du jeûne du Ramadan, car lorsqu’Allah accepte une bonne action d’un serviteur, Il lui accorde l’opportunité d’en accomplir d’autres. Certains pieux prédécesseurs avaient pour habitude, après avoir accompli la prière nocturne, de jeûner le lendemain en signe de gratitude.
L’imam Wahb Ibn al-Ward, interrogé sur la récompense d’un acte d’adoration comme la circumambulation (tawaf), répondit : « Ne demandez pas quelle en est la récompense, mais demandez plutôt quelle reconnaissance doit témoigner celui qui a eu la grâce d’être guidé pour accomplir cet acte. »
Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté :
« كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان »
« Il m’arrivait d’avoir des jours de jeûne à rattraper du Ramadan, et je ne pouvais les accomplir qu’en Cha’ban. » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim)
Certains savants ont ainsi estimé que pour bénéficier de la récompense promise, il fallait d’abord compléter tout jour manqué du Ramadan avant d’entreprendre le jeûne des six jours de Chawwal, car le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit :
« من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر »
« Celui qui jeûne le Ramadan, puis le suit de six jours de Chawwal, c’est comme s’il avait jeûné toute l’année. » (Rapporté par Muslim)
Comment jeûner les six jours de Chawwal ?
Il est unanimement interdit de jeûner le premier jour de Chawwal, car c’est le jour de l’Aïd el-Fitr, un jour où il est prescrit de se réjouir et de ne pas observer le jeûne.
Concernant la manière de jeûner ces six jours, les savants ont divergé en trois opinions :
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Les jeûner immédiatement après l’Aïd et de manière consécutive : C’est l’avis de l’imam Ash-Shafi’i, d’Ibn al-Mubarak et d’autres. Ils estiment qu’il est préférable de les accomplir sans tarder, car se précipiter dans les actes d’adoration est méritoire.
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Les jeûner de façon espacée sur tout le mois : C’est l’opinion de l’imam Ahmad et de Waki’. Selon eux, l’essentiel est d’accomplir ces six jours, qu’ils soient jeûnés de manière consécutive ou non.
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Les jeûner en les liant aux jours blancs (13, 14 et 15 de Chawwal) : C’est l’opinion de Ma’mar, ‘Abd ar-Razzaq et ‘Atâ’. Ils considèrent que les premiers jours de Chawwal sont des jours de fête et qu’il est préférable d’attendre et de les regrouper avec les jours blancs pour cumuler deux mérites : celui du jeûne de Chawwal et celui du jeûne des jours blancs.
En somme, quel que soit le choix du jeûneur, le mérite de ces six jours reste immense, et chacun peut les observer selon sa convenance.
https://youtu.be/6gGJs1G6UAM
